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‘Africanizing the Philosophy Curricula in Universities in Africa’ by Edwin Etieyibo

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In jüngster Zeit gab es anhaltende Diskussionen über die Notwendigkeit, darüber nachzudenken, was Studenten an Universitäten in Afrika unterrichtet werden. Diese Diskussionen wurden auch in den breiteren Debatten über Transformation und Lehrplanentwicklung stark ausgezahlt.
 
Die Universität des Witwatersrand (WITS) Philosophy Department recently hosted a workshop entitled, ‘What Are You Teaching Me? Africanizing the Philosophy Curricula in Universities in Africa’ in order to better understand some of these issues within the context of the philosophy curriculum. Dr. Edwin Etieyibo shares his insight from the workshop with KUNST AFRIKA.
 

 

AA Newsletter AfricanisingUniversities1Alle Fotos © und mit freundlicher Genehmigung von: Prince Eno A Bassey.

 

Der Workshop war eine ganztägige Veranstaltung, die am Mittwoch, dem 16. September 2015, stattfand. Er zog eine Reihe von Teilnehmern / Moderatoren von Universitäten in Südafrika und Nordamerika an, darunter: Professor Ramose Mogobe (UNISA); Professor Lucy Allais (Wits); Professor Barry Hallen (Morehouse College, USA); Dr. David Hornsby (Wits); Dr. Edwin Etieyibo (Wits); Professor Ifeanyi Menkiti (Wellesley College, USA); Professor Thaddeus Metz (UJ); Professor Murali Ramachandran (Wits); Professor Pedro Tabensky (Rhodos); Professor Samantha Vice (Wits); Dr. David Martens (Wits); Professor Bruce Janz (Universität von Zentralflorida, USA). Zu den wichtigsten Unterthemen, Fragen und Themen, die der Workshop untersuchte und befragte, gehörten:
  • Warum ist die Transformation und Entwicklung von Lehrplänen wichtig?
  • Warum sollten die Lehrpläne der Philosophie an afrikanischen Universitäten afrikanisiert werden?
  • Was bedeutet es, die Lehrpläne der Philosophie zu afrikanisieren?
  • Ist es möglich, die philosophischen Lehrpläne an afrikanischen Universitäten zu afrikanisieren?
  • Was sind die Perspektiven, Probleme und Herausforderungen der Afrikanisierung der Lehrpläne für Philosophie an Universitäten in Afrika?
  • Welche Themen, Themen und Themen sollten Teil des Inhalts eines Lehrplans für afrikanische Philosophie sein?
Das erste Thema wurde von Dr. David Hornsby moderiert. Hornsbys Präsentation konzentrierte sich auf den theoretischen Rahmen für Diskussionen zur Lehrplanumwandlung. Einige der Höhepunkte der Diskussionen beziehen sich auf die Notwendigkeit, anzuerkennen, dass sich die Studentenschaft und die Universitäten verändert haben, und dass die Transformation mit diesen Veränderungen funktioniert. Einige dieser Änderungen haben damit zu tun, wie zuvor auf Informationen zugegriffen wird (hierarchisch, vorgeschrieben und bekannt) und wie jetzt auf sie zugegriffen wird (zufällig, chaotisch und unsicher). Weitere Veränderungen, mit denen sich die Transformation befassen muss, sind die Massivierung von Universitäten, die Verringerung der öffentlichen Mittel, das Leistungsmanagement und das Management.
Die nächste Sitzung konzentrierte sich auf Warum sollten die Lehrpläne der Philosophie an afrikanischen Universitäten afrikanisiert werden? Diese Sitzung wurde von Dr. Edwin Etieyibo moderiert, und das zentrale Thema, das befragt wurde, betrifft unsere moralischen Verpflichtungen in Bezug auf die Afrikanisierung der philosophischen Lehrpläne. Etieyibo verwendete Amanda Frickers Begriff der "epistemischen Ungerechtigkeit" in ihrem Buch. Erkenntnistheoretische Ungerechtigkeit: Macht und Ethik des Wissens unsere moralischen Transformationspflichten sowohl aus kantischer als auch aus utilitärer Sicht zu erforschen. Der Schwerpunkt der Präsentation liegt darauf, dass eine epistemische Ungerechtigkeit (in Form von Zeugnissen und hermeneutischen Ungerechtigkeiten) gegen Einzelpersonen und Gruppen (Minderheiten) begangen wird, wenn der Lehrplan weder repräsentativ genug für ihre Perspektiven und Erfahrungen ist noch robust zu ihnen spricht. Der Punkt ist, dass der Lehrplan so mit den Schülern sprechen muss, wie es jetzt nicht der Fall ist.
Während der Diskussionen wurde der Punkt angesprochen, was es für den Lehrplan bedeuten würde, „mit Studenten zu sprechen“. Es wurden verschiedene Ideen untersucht, darunter der Punkt, dass die Schüler in der Lage sein müssen, sich auf den Inhalt oder die Art des Unterrichts zu beziehen (wenn der Lehrplan mit ihnen sprechen soll). Ein immer wiederkehrendes Thema ist, dass ein Lehrplan, der die Schüler anspricht, andere Weltanschauungen in den Lehrplan einbringt, die die Philosophie bereichern. Da nicht alle Ansichten lohnenswert sind, wurde anerkannt, dass die Studierenden ein wesentlicher Bestandteil der Diskussionen und Entscheidungen über Ansichten und Themen sein müssen, die einbezogen werden müssen.
 
AA Newsletter AfricanisingUniversities2Alle Fotos © und mit freundlicher Genehmigung von: Prince Eno A Bassey.
Der Workshop ging dann zur Überlegung über Was bedeutet es, die Lehrpläne der Philosophie zu afrikanisieren? Dies wurde von den Professoren Mogobe Ramose, Samantha Vice und Murali Ramachandran unterstützt. Ramose und Vice betonten beide, dass Rasse ein expliziter Teil der Diskussion über Transformation sein muss und dass wir auch die Lehrer der Philosophie berücksichtigen müssen, nicht nur die Schüler. Der Schwerpunkt liegt darauf, dass es nicht ausreicht, den Inhalt der Lehrpläne zu ändern. Wir müssen auch bereit und bereit sein, diejenigen zu transformieren, die den Inhalt im Klassenzimmer übertragen. Mit anderen Worten, es muss genügend Platz bereitgestellt werden, damit die Schüler von Lehrern unterrichtet werden können, die ähnliche oder analoge Hintergründe und Erfahrungen mit ihnen teilen. Die Diskussionen um die von den Moderatoren hervorgehobenen Themen warfen eine Reihe von Fragen auf, die auf dem Workshop nicht ausreichend behandelt werden konnten. Diese Fragen umfassen: Wer unterrichtet und was unterrichten sie? ' Wie passen weiße Philosophen und Lehrer, die keine Minderheiten sind, in die Transformationsagenda? Haben sie überhaupt einen Platz? Was - wenn überhaupt - gilt als einzigartig afrikanisch?
Der dritte Tagesordnungspunkt, ist es möglich, die philosophischen Lehrpläne an afrikanischen Universitäten zu afrikanisieren? / Was sind die Perspektiven, Probleme und Herausforderungen der Afrikanisierung der Lehrpläne für Philosophie an Universitäten in Afrika? wurden von den Professoren Barry Hallen, Pedro Tabensky, Thad Metz und Lucy Allais aufgenommen. Während Hallen über seine Erfahrungen in Nigeria und die Herausforderungen sprach, denen er beim Unterrichten der afrikanischen Philosophie gegenüberstand, diskutierte Allais das "Selbstverständnis" der westlichen Philosophie. Allais 'Punkt ist, dass wenn Afrikanische Philosophie versucht sich im Gegensatz zur "westlichen Philosophie" zu definieren, wird sich auf einen sehr engen Raum beschränken und dass es keine ausschließlich "westlichen" Ideen gibt. Ihr besonderer Schwerpunkt liegt darauf, dass wir die triumphalistische Version der westlichen Philosophie von sich selbst nicht akzeptieren sollten. In Bezug auf Janz argumentierte er, dass das eigentliche Objekt der Philosophie das „Konzept“ sei, das immer in einer bestimmten Zeit und einem bestimmten Raum verwurzelt sei. Er stellt fest, dass "aktivierte" Konzepte in einer Community Anklang finden, und die Schüler sollten versuchen, philosophische Konzepte in die Community zurückzubringen. Tabensky warnte vor dem Afrikanisierungsprojekt und befürchtete, dass die "Afrikanisierung" das Risiko birgt, sich auf eine fundamentalistische Version von "Afrikanisch" zu stützen, die Begegnungen mit anderen als verwässernd und umweltschädlich ansieht. Die afrikanische Philosophie sollte das Vertrauen fördern, anderen Einflüssen zu begegnen und sie zu nutzen. Wie Janz glaubt er, dass kein Ort neutral ist und dass wir eine endogene Philosophie entwickeln müssen, die den aktuellen Umständen entspricht. Auf diese Weise können wir daran arbeiten, die Energie abzubauen. Im Zusammenhang mit den praktischen Herausforderungen der Afrikanisierung des Lehrplans wurden verschiedene Fragen untersucht. Dazu gehören: die Zuverlässigkeit der Annäherung an ein Thema als "afrikanisch"; die Sorge um Verallgemeinerungen, da es in Afrika viele Kulturen gibt; die verschiedenen Modelle der "Afrikanisierung" (von speziellen Kursen zur afrikanischen Philosophie bis zur Integration in alle / die meisten Kurse); die Probleme der Afrikanisierung von Themen wie Wissenschaftstheorie und Logik.
 
AA Newsletter AfricanisingUniversities3Alle Fotos © und mit freundlicher Genehmigung von: Prince Eno A Bassey.
Die fünfte Sitzung des Workshops fand statt Welche Themen, Themen und Themen sollten Teil des Inhalts eines Lehrplans für afrikanische Philosophie sein? Dies wurde von den Professoren Ifeanyi Menkiti und Thad Metz sowie Dr. David Martens unterstützt. Menkiti schlug Themen vor, die von afrikanischen Denkern aus Sandra Harding bereichert werden können. Das merkwürdige Zusammentreffen afrikanischer und feministischer Philosophien zu Themen wie Personen und Gemeinschaft, Zeit, Vorfahren und spirituelles Erbe. Er betonte auch, wie wichtig es ist, Literatur als Quelle philosophischer Ideen zu verwenden (zum Beispiel Achebe, Armah oder Soyinka). Martens las und kommentierte eine Passage von Kwasi Wiredu und betonte die Notwendigkeit, die Messlatte hoch zu legen und nach unseren Zielen beim Unterrichten afrikanischer Philosophie zu fragen. Metz bot seine Bibliographie der afrikanischen Philosophie an, um die afrikanische Philosophie in den aktuellen Lehrplan aufzunehmen. Ein wichtiger Diskussionspunkt ist, dass neben Texten auch andere Medien in den Lehrplan aufgenommen werden müssen.
Abschließend lohnt es sich, einige der wesentlichen Probleme und Fragen hervorzuheben, die während des Workshops aufgetreten sind. Unter diesen sind, Was verstehen wir unter "Transformation"? Was zählt als afrikanisch / afrikanisieren? Stellen wir uns Philosophie als lokal ("Philosophie an Ort und Stelle") oder universell vor? Ist "transformierte" Philosophie einfach "gute Philosophie machen"? Sind Weiße das Problem bei der Transformation? Welche Rolle spielen sie in der südafrikanischen Philosophie? Welche Rolle spielen Unterrichtssprachen im Afrikanisierungsprojekt? Der Workshop erwies sich als belebend, engagiert, bereichernd und nützlich für die Teilnehmer. Ein paar wichtige Vorschläge, die daraus hervorgegangen sind, sind, dass ein Bericht über wichtige Diskussionen und Ergebnisse geschrieben und verschiedenen Interessengruppen vorgelegt werden sollte. und dass den verschiedenen Interessengruppen ein Vorschlag unterbreitet werden sollte, wie die Lehrpläne der Philosophie konkretisiert und die Menschen über die afrikanische Philosophie aufgeklärt werden können.
Edwin Etieyibo, PhD, lehrt am Institut für Philosophie der Universität Witwatersrand.