UNOSAT Palmyra Tetrapylon 10. Januar 2017

Aniconic

ART AFRICA, Ausgabe 8.

Gegen das geschnitzte Bild

 

Es war keine Straße mehr, sondern eine Welt, eine Zeit und ein Raum fallender Asche und in der Nähe der Nacht…. Das Brüllen war immer noch in der Luft, das Knurren des Sturzes. Das war jetzt die Welt.

Don DeLillo -  Fallender Mann

 

Das Foto von Lyle Owerko im Moment, als der zweite Turm 2001 getroffen wurde. Mit freundlicher Genehmigung von Lyle Owerko.

 

Das New Yorker World Trade Center wurde als Instrument der Handelsausweitung gegründet und symbolisierte die Errungenschaften der amerikanischen und westlichen Gesellschaft - sowohl in ihrer ästhetischen als auch in ihrer architektonischen Leistung und in Bezug auf das, was sie für den globalen Austausch von Waren und Ideen getan haben.

Die Twin Towers waren zum Zeitpunkt ihrer Fertigstellung in den frühen 1970er Jahren die höchsten Gebäude der Welt - und stellten eine direkte Beziehung zwischen Architektur und Handel dar, in der Architektur seit langem als sichtbare und physische Nachahmung des Begriffs des Austauschs und als Ausdruck von angesehen wird Macht und Erfolg.

Als Al-Qaida-verbundene Dschihadisten die Türme in einem Spektakel dem Erdboden gleichmachten, das nur durch unsere Erinnerungen an Kino und Spezialeffekte erfasst werden kann, was bedeutete dies sowohl für den Waren- als auch für den Kapital- und Arbeitsverkehr? die Bewegung von Ideen und Konzepten; und was bedeutete das interessanterweise für die kunst?

Unmittelbar nach den Anschlägen auf New York verglich der deutsche Avantgarde-Komponist Karlheinz Stockhausen die Veranstaltung mit dem „größten Kunstwerk, das man sich für den gesamten Kosmos vorstellen kann“. Die Karriere des Komponisten wurde durch diese einzige Bemerkung in den Schatten gestellt und führte viele zu der Frage, wie man diesen Akt der Verderbtheit möglicherweise mit Kunst in Verbindung bringen könnte.

Mit dem Aufkommen der Postmoderne wurde jedoch behauptet, dass die kulturelle Inkonsequenz von Kunst und Künstlern eingesetzt habe und nur Terror übrig geblieben sei, um das zu erreichen, was Kunst nicht mehr tun könne. Laut Kunstkritiker Donald Kuspit wäre der Kunstbegriff und insbesondere die Avantgarde „sinnlos ohne die Annahme, dass Kunst mit einer Revolution in der Welt korreliert und selbst eine Art Intervention in der Welt ist“.

Diese Idee, dass Kunst mit einer Revolution in der Welt korreliert, ist wohl genau das, was fundamentalistische Gruppen - wie Al-Qaida und IS - bei ihrer Online-Verbreitung von Kreuzigungen mit Tweet und der Zerstörung von Kulturerbestätten erreichen wollen - und vielleicht ist dies auch so genau das, was Stockhausen meinte.

 

Ein Mann fällt aus dem brennenden World Trade Center, nachdem die Gebäude am 11. September 2001 von Al-Qaida-Dschihadisten angegriffen wurden. Mit freundlicher Genehmigung von Lyle Owerko.

 

In diesem Zusammenhang könnte argumentiert werden, dass der Terror und die Verbreitung durch die Medien die "Macht" der Kunst überholt haben. Während Kunst nach dem avantgardistischen Kunstverständnis radikal und gewagt sein sollte, können Darstellungen von Gewalt und Terror nicht mit der Realität des Terrorismus mithalten, und deshalb hat der Terrorismus möglicherweise den Begriff der Avantgarde und ihrer ersetzt Wille zur Macht.

 

Die Angriffe vom 9. September waren das größte Kunstwerk, das man sich für den gesamten Kosmos vorstellen kann. Die Köpfe erreichen etwas in einem Akt, von dem wir in der Musik nicht einmal träumen konnten. Die Leute proben zehn Jahre lang wie verrückt, bereiten sich fanatisch auf ein Konzert vor und sterben dann. Stellen Sie sich vor, was dort passiert ist. Sie haben Leute, die sich auf eine Aufführung konzentrieren, und dann werden 11 Leute in einem einzigen Moment ins Jenseits geschickt. Das konnte ich nicht machen. Im Vergleich dazu sind wir Komponisten nichts. Auch Künstler versuchen manchmal, über das Machbare und Denkbare hinauszugehen, damit wir aufwachen und uns einer anderen Welt öffnen. Es ist ein Verbrechen, weil die Beteiligten nicht zustimmten. Sie sind nicht zum 'Konzert' gekommen. Das ist offensichtlich. Und niemand kündigte an, dass sie riskieren würden, ihr Leben zu verlieren. Was in spiritueller Hinsicht geschah, der Sprung aus der Sicherheit, aus dem, was normalerweise als selbstverständlich angesehen wird, aus dem Leben, was manchmal auch in geringem Umfang in der Kunst geschieht, sonst ist Kunst nichts.

- Karlheinz Stockhausen

 

Im Jahr 2015 zogen IS-Kämpfer in die antike Stadt Palmyra, das heutige Gouvernement Homs in Syrien, um zu versuchen, die Überreste dieser semitischen Zivilisation zu zerstören. Die Terroristengruppe richtete eine Reihe von Sprengstoffen ein, um den alten Tempel von Bel zu zerstören - einen Tempel, der über 2000 Jahre lang ein Ort religiösen Lebens geblieben war und einen Treffpunkt zwischen klassischer und östlicher Architektur darstellte.

Wie das New Yorker World Trade Center war Palmyra einst das kulturelle Epizentrum der Antike, das sich der griechisch-römischen und persischen Architektur anschloss und als Durchgangsstraße für den Handel von Rom nach Persien, Indien und China fungierte.  Zwischen dem ersten und dritten Jahrhundert erhob sich Palmyra als Oase der Dattelpalmen und Gärten in seiner Pracht und stand weiterhin als Symbol der syrischen Vielfalt.

In einem Artikel von The Guardian Im Jahr 2015 wird die frühere islamische Besetzung von Palmyra erwähnt. Unter dem ummayyadischen Kalifat, das im 7. Jahrhundert n. Chr. Existierte, hielten sie es nicht für angebracht, Symbole des Polytheismus niederzureißen, sondern nutzten einen Teil des Tempels von Bel, um ihn als Moschee zu nutzen. Ironischerweise gelang es dem IS, den Tempel von Bel, das „schönste Symbol in ganz Syrien“, zu zerstören, sowohl die vorislamische als auch die islamische Geschichte zu löschen.

 

Satellitenbild von Palmyras Tetrapylon-Amphitheater nach seiner Zerstörung durch den IS. Aufgenommen am 10. Januar 2017. Mit freundlicher Genehmigung von UNOSAT. 

 

Gleichzeitig hochmodern und vollständig mittelalterlich, zeichnete IS die Verwüstung dieser ehemals prosperierenden Handelsregion in einem dokumentarischen Video auf und veröffentlichte es online. Das Filmmaterial zeigt Dschihadisten, die Vorschlaghämmer, Bohrer, Presslufthammer, Motorsägen, Bulldozer und Sprengstoff einsetzen, um Palmyra in einem Trümmerhaufen zu Fall zu bringen.

Was sowohl an den Angriffen auf New York als auch auf Palmyra besonders schrecklich war, ist, dass die Bilder der Zerstörung über Medienkanäle und Online-Plattformen immer wieder verbreitet wurden und, wie bereits erwähnt, fast filmische Effekte zeigten. Diese Angriffe sollten gesehen werden.

Die Bedeutung der Zerstörung von Orten wie dem World Trade Center und dem Tempel von Bel, abgesehen von den zahlreichen unentbehrlichen Todesfällen, hängt mit dem Verständnis zusammen, dass das kulturelle Erbe ein Volk zusammenhält und das Menschen auf der ganzen Welt in dem verbindet, worauf wir uns beziehen können als unsere "geteilte Menschlichkeit". In einem Aufsatz des syrischen Künstlers Elias Zayyat stellt er fest, dass „Bilder die Zivilisation in Syrien immer begleitet haben und immer bezeichnend und ausdrucksstark waren. Daher wurde das Schreiben aus dem Bild geboren und begann den Beginn der Geschichte. “

In einem Artikel, der nur wenige Tage nach den Anschlägen auf New York geschrieben wurde, ist der derzeitige Herausgeber von ZEIT- Die Zeitschrift Nancy Gibbs erwähnte: „Wenn Sie ein Imperium demütigen wollen, ist es sinnvoll, seine Kathedralen zu verstümmeln. Sie sind Symbole seines Glaubens, und wenn sie zerknittern und brennen, sagt es uns, dass wir nicht so mächtig sind und nicht sicher sein können. “

Bei der Zerstörung dieser Zivilisationstempel haben fundamentalistische Gruppen den Glauben bewiesen, dass Gewalt und Zerstörung eine Opposition gegen die Vergangenheit und ein Katalysator für Fortschritt und Veränderung sind. Interessant ist jedoch, dass der IS zwar durch die gleichzeitige Plünderung und spektakuläre Zerstörung von Palmyra und New York zur kulturellen Inkonsequenz von Kunst und Künstlern beigetragen hat, aber keine neue Weltordnung wahrgenommen hat. Wenn es um die Reaktion der Zivilisationen auf die Zerstörung von Kunst, Altertümern und Stätten des kulturellen Erbes geht, hat IS erfolgreich festgestellt, dass die Reaktion auf die Zerstörung von Kunst zeitlos ist. Hier ist es ihnen nicht gelungen, das „Normale“ zu untergraben - Kunst als die beständigste Sprache.

 

Ellen Agnew ist Mitarbeiterin bei KUNST AFRIKA Magazin durchlesen.

FEATURED IMAGE: Satellitenbild einer Nahaufnahme von Palmyras Tetrapylon nach der Zerstörung durch IS. Bild aufgenommen am 10. Januar 2017. Bild mit freundlicher Genehmigung von UNOSAT.