Jinah Roh, Gepettos Traum, 2010. Computergestütztes interaktives System, gemischte Medien. 220 x 140 x 210 cm. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.

Wie ein Mensch, wie ein Roboter

Die unabhängige Beziehung zwischen Mensch und Maschine verstehen

 

Das Aufkommen der Technologie ist unausweichlich. In den letzten Jahren wurde alle paar Monate ein neuer Humanoid vorgestellt, und künstliche Intelligenzen scheinen von Tag zu Tag raffinierter zu werden. Es gibt einen Drang, etwas zu schaffen, das menschlicher aussieht, sich anfühlt und sich menschlicher verhält. Zu welchem ​​Zweck läuft diese Verfolgung jedoch? Warum werden Humanoide geschaffen, um unserer Ähnlichkeit zu ähneln? Hilft ihr Aussehen, ihren geplanten Zweck zu erleichtern? Es wird vorgeschlagen, dass künstliche Intelligenzen, die in menschlicher Form gehostet werden, die menschliche Erfahrung in allen Aspekten des Lebens erleichtern. In der Wirtschaft und im Haushalt sind diese verkörperten KIs bereit, unseren Stress abzubauen und unser Leben zu befreien. Das jüngste Vorführen von Gynoiden (weiblichen Humanoiden) wie Sophia Robot scheint diese utopische Vision jedoch bereits in Frage zu stellen. 

 

Jinah Roh, 'An Evolving Gaia', 2017. Harz, Holz, interaktive Komponenten usw. Abmessungen variabel. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.Jinah Roh, Eine sich entwickelnde Gaia, 2017. Harz, Holz, interaktive Komponenten usw. Abmessungen variabel. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.

 

Sophia, vielleicht der beliebteste Gynoid der letzten Zeit, soll unter anderem als Pflegekraft für ältere Menschen und als Assistentin der Öffentlichkeit dienen. Ihre fortschrittliche künstliche Intelligenz ermöglicht es ihr, auf Gespräche zu reagieren, während ihr Gesicht reagieren und eine Reihe von Emotionen zeigen kann. Nach dem Vorbild der Schauspielerin Audrey Hepburn trägt ihr weibliches Äußeres und ihre vorgeschlagene Situation in Bezug auf andere die sexistische Vorstellung, dass Frauen dazu bestimmt sind, zu dienen. Im Oktober 2017 wurde Sophia die Staatsbürgerschaft für Saudi-Arabien verliehen - eine umstrittene Entscheidung in den Augen vieler. Dieser Akt hat sie in eine erhöhte Position gegenüber Einwanderern gebracht, die den langwierigen, schwierigen und unsicheren Prozessen der Staatsbürgerschaft folgen müssen. Sophia als weibliche Figur widersetzt sich auch der weiblichen Sitte, da sie weder eine männliche Aufsichtsperson benötigt noch einen Hijab tragen muss. Ihre Anwesenheit bringt versehentlich soziale Probleme mit sich, die den Glauben und die geschlechtsspezifische Machtverteilung in der Gesellschaft betreffen. Offensichtlich gibt es Menschen, insbesondere diejenigen, die in der Gesellschaft am verwundbarsten sind und denen sie eher Unruhe als ihren vorgeschlagenen nützlichen Zweck verursacht.

 

Die menschenähnlicheren Roboter werden zu einer positiveren Reaktion des Betrachters. Irgendwann kehrt sich dieser Trend jedoch um, wenn der Betrachter aufgrund der lebensechten Natur des Roboters in Bedrängnis gerät.

 

Obwohl die zunehmende gegenseitige Abhängigkeit zwischen Mensch und Maschine einige stören kann, ist dies ein Trend, der unvermeidlich ist und der die Art und Weise, wie Menschen sich selbst verstehen, grundlegend verändert hat.  Einige, wie die Cyborg-Feministin Donna Haraway, gehen in ihrem „Cyborg-Manifest“ so weit zu sagen, dass die Menschen selbst zu chimärenähnlichen „Hybriden von Maschine und Organismus“ geworden sind.  Man kann sich nur unsere abhängigen Beziehungen zu Smartphones, Computern und sozialen Medien ansehen, um einen Beweis für diese Behauptung zu finden.  Während Wissenschaft und Technologie fortschreiten und das Verständnis des menschlichen Körpers voranschreitet, können wir uns den Körper abstrakter und mechanischer vorstellen - als verschiedene Mechanismen und Prozesse, die uns am Leben erhalten. Wenn es gebraucht oder gewünscht wird, können wir diese Prozesse künstlich ersetzen oder vorantreiben, um uns selbst voranzutreiben. Zunehmend werden wir mechanisierter und gleichzeitig wird der Humanoid in Aussehen und Programmierung organischer, wodurch die Grenze zwischen Mensch und Maschine verwischt wird.  Das Zusammenbrechen von Grenzen wirft die Frage auf: "Was macht uns menschlich?"

 

Jinah Roh, Gepettos Traum, 2010. Computergestütztes interaktives System, gemischte Medien. 220 x 140 x 210 cm. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.Jinah Roh, Gepettos Traum, 2010. Computergestütztes interaktives System, gemischte Medien. 220 x 140 x 210 cm. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.

 

Diese zarte Grenze dient als äußerst fruchtbares Terrain für kreatives Engagement. Es ist ein Thema, das von vielen aufgegriffen wird und in einer Reihe von Genres gezeigt wird.  Insbesondere fällt mir die Arbeit des südkoreanischen Mixed-Media-Künstlers Jinah Roh ein. Ihre Skulpturen Geppettos Traum und Eine sich entwickelnde Gaia Stellen Sie diese Beziehung in einer einzigartigen und interaktiven Umgebung auf.

Geppettos Traum ist ein ausgesprochen eindrucksvolles Kunstwerk. Auf einem Stuhl ausgebreitet findet der Betrachter eine nackte weibliche Figur. Abgesehen von ihren enthäuteten Gliedmaßen, die Holzpuppenteilen ähneln, wirkt sie lebensecht. Sie sitzt mit gesenktem Kopf und steht still. Ihre mechanisierten Augen huschen jedoch durch den Raum und starren den Betrachter an. Ein paar Meter entfernt befindet sich eine Tastatur und ein Monitor. Wenn eine Frage in das System eingegeben wird, antwortet die Figur mit einer unscheinbaren Roboterstimme - dem einzigen Geräusch, das im Ausstellungsraum zu hören ist. Es ist, gelinde gesagt, eine erschütternde Erfahrung, die sich fast unheimlich anfühlt. Diese seltsame emotionale Reaktion ist nicht einzigartig Geppettos TraumVielmehr ist es ein Thema, das in vielen ihrer Kunstwerke untersucht wird. Es ist ein klares Beispiel für das Phänomen, das allgemein als "das unheimliche Tal" bekannt ist.

 

Jinah Roh, Gepettos Traum, 2010. Computergestütztes interaktives System, gemischte Medien. 220 x 140 x 210 cm. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.Jinah Roh, Gepettos Traum, 2010. Computergestütztes interaktives System, gemischte Medien. 220 x 140 x 210 cm. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.

 

Der japanische Robotiker Masahiro Mori bemerkte, dass die Reaktion eines Zuschauers auf sie möglicherweise positiver ist, je menschlicher Roboter werden. Irgendwann kehrt sich dieser Trend jedoch um, wenn der Betrachter aufgrund der lebensechten Natur des Roboters in Bedrängnis gerät. Die geringsten unangenehmen Gesten oder Verhaltensweisen, die die Wahrhaftigkeit der Figur stören, stoßen den Betrachter ab. Je weniger menschlich der Roboter erscheint, desto positiver erlebt der Betrachter den Roboter. Diese Zeit der Unruhe wird als "das unheimliche Tal" bezeichnet. Mori leitete diese Hypothese erstmals 1970 in einem Artikel weiter, der in veröffentlicht wurde Energie und wurde später 1978 als "das unheimliche Tal" in übersetzt Roboter: Fakt, Fiktion und Vorhersage, geschrieben von Jasia Reichard. Die Hypothese veranlasste Mori zu dem Vorschlag, dass Robotiker keine Figuren schaffen sollten, die übermäßig lebensecht aussehen und sich bewegen, aus Angst, dass das unheimliche Tal das stören könnte, was für eine erfolgreiche Mensch-Roboter-Interaktion erforderlich ist. Trotz dieser Gefühle erschaffen Robotiker immer naturgetreuere Figuren - manche sogar als Doppelgänger realer Menschen.

 

Warum sind Menschen geschaffen, um unserer Ähnlichkeit zu ähneln? Hilft ihr Aussehen, ihren geplanten Zweck zu erleichtern?

 

Rohs Skulpturen werden absichtlich inszeniert, um den Betrachter unheimlich zu machen, und dienen möglicherweise als Erinnerung an die möglichen Unruhen, die humanoide Figuren bei Menschen hervorrufen können. Wie in Geppettos Traum, eine sich entwickelnde Gaia In ähnlicher Weise zeigt diesmal eine nackte weibliche Figur nach oben. Als der Betrachter sich ihr nähert, folgen ihre Augen. Das Kunstwerk hat wieder ein interaktives Element: Die Betrachter werden aufgefordert, ihre Fragen zu stellen, auf die sie antwortet.  Ein besonderes Detail dieses Kunstwerks sind die metallisch aussehenden Stäbe, die aus ihrem Kopf fließen, und das Netzwerk von Wurzeln, die aus ihrem Körper zu platzen scheinen. Sofort beschwören diese Merkmale die Dualität von Organischem und Anorganischem, Mensch und Maschine und finden sich im Titel des Kunstwerks wieder. Der Titel bezieht sich auf die 'Gaia-Theorie', die Vorstellung, dass die Welt ein Organismus ist, der aus verschiedenen selbstregulierenden Prozessen besteht, ein synergistisches System, in dem alle lebenden Organismen und anorganischen Materialien interagieren, um die Lebensbedingungen auf der Erde aufrechtzuerhalten. Roh schlägt vor, dass sich das Konzept von Gaia mit dem raschen Fortschritt und der Abhängigkeit von Technologie ändert. Zunehmende Interaktionen zwischen Maschinen und Menschen führen zu einer sich ständig verändernden Gaia, die sich durch Integration und Abhängigkeit von Technologie auszeichnet.  Roh sieht diesen Fortschritt jedoch vielleicht als etwas besorgniserregend an. Eine sich entwickelnde Gaia Die unheimliche Natur inszeniert diese Veränderungen auf fragwürdige, wenn nicht abscheuliche Weise. Rohs Kunstwerke signalisieren, dass die aktuellen und kommenden Veränderungen nicht frei von Kritik sind und sein sollten.

 

Jinah Roh, 'An Evolving Gaia', 2017. Harz, Holz, interaktive Komponenten usw. Abmessungen variabel. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.Jinah Roh, Eine sich entwickelnde Gaia, 2017. Harz, Holz, interaktive Komponenten usw. Abmessungen variabel. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers.

 

Kunst hat immer den Zweck erfüllt, den Status quo in Frage zu stellen und in Frage zu stellen. Es verdreht und dreht Konzepte, um neu interpretierte und einzigartige Perspektiven zu bilden. Der technologische Fortschritt hat sicherlich unsere Lebenserfahrungen unwiderruflich verändert. Daher ist es von größter Bedeutung, sich kontinuierlich mit der sich verändernden technologischen Landschaft auseinanderzusetzen. Künstlerische Renderings erleichtern diesen Prozess. Technologie ist aufregend und wird es immer sein. Ich behaupte nicht, dass die Zukunft der fortgeschrittenen KI und Robotik etwas zu befürchten ist, eher wie Roh. Ich möchte die Notwendigkeit betonen, diese Veränderungen zu berücksichtigen, sie aus vielen Blickwinkeln zu betrachten und zu verstehen den weiteren Einfluss, den sie haben können. Es ist besser, offen für die Möglichkeiten zu sein, als den asphaltierten Weg blind anzunehmen oder abzulehnen.

 

Stephan Basson ist Absolvent der University of Stellenbosch. Seine Forschungsinteressen umfassen: Posthumanismus, Gender Studies, Queer Studies und Life Writing.