Charles Okereke, Homeward, Mali, 2010.

Bewusstseinsströme: Eine Verkettung von Individuen

Die 12. Ausgabe von Rencontres de Bamako jährt sich zum 25. Mal seit ihrer Eröffnung im Jahr 1994 und zeigt den anhaltenden Erfolg und das Engagement der Ausstellung, aufstrebende zeitgenössische Fotografen und Bildermacher in Afrika zu unterstützen

Ehrlich, Schwestern,
Hier herrscht Hochstimmung
… Und auch etwas Bitterkeit.
Aber wenn du es herausfinden willst
wie gleich
sogar
je gleich 1/2 von uns sind,
Komm zu uns
öffentliche Bibliothek
- nach einem normalen 9-5 Arbeitstag.
- Ama Ata Aidoo, Vergleiche II - Wir Frauen, immer noch!

Schau, wohin du gehst, unheiliger Fremder
Dies ist das Land der acht Harmonien
Im Regenbogen: schwarz.
Es ist die dunkle Seite des Mondes
Ans Licht gebracht
Dies ist die Leinwand von Gottes Meisterstrich.
- Tsegaye Gabre-Medhin, Heimkommender Sohn

Charles Okereke, Homeward, Mali, 2010.Charles Okereke, Heimwärts, Mali, 2010. Invisible Borders Trans-African Project. Mit freundlicher Genehmigung von Rencontres de Bamako.

In den elektrisierenden Minuten von Abdullah Ibrahim und Max Roaches Eröffnungsstück für das gleichnamige Album um 21:01 Uhr Bewusstseinsströme (1977) ist man gebannt und fasziniert von der bloßen Intensität, Begeisterung und Alchemie, die dem Hörer in Form des Klangs zuteil wird. Was mit einem hypnotisierenden und quasi liturgischen Klaviersolo von Abdullah Ibrahim in der ersten Minute beginnt, gefolgt von einem charakteristischen melodischen mathematischen Solo von Max Roach, bevor beide Musiker nach 2: 45 Minuten für den Rest des Stücks zusammenlaufen, ist weniger a tete-a-teteund eher so etwas wie ein Gespräch von Seele zu Seele.

Ein Gespräch, das seinem Titel entspricht und an das erinnert, was William James in seinem Prinzipien der Psychologie (1890) genannt Bewusstseinsstrom, dh der kontinuierliche Fluss der Gedanken und bewussten Reaktionen einer Person auf Ereignisse. Es gibt viele Strömungen, die man sich vorstellen kann, die in diesem Stück zusammenkommen - den kontinuierlichen Gedankenfluss von den Künstlern zueinander, den Gedankenfluss zu den Zuhörern und den Gedankenfluss zwischen zwei Afrikanern, die für den Fluss stehen könnten von Energien zwischen dem Mutterland und der Diaspora.

Jedenfalls interessiert mich dieser Begriff der Darstellung des Standpunkts eines Künstlers durch den künstlerischen Ausdruck von Denkprozessen. Das Kunstwerk als Ausdruck eines inneren Monologs oder die sensorischen Reaktionen des Künstlers auf äußere Ereignisse. Wenn man also die literarische Technik des Schreibens, die als Bewusstseinsstrom bezeichnet wird, als "Denken in Worten" bezeichnen kann, wie können wir uns die künstlerische Praxis des fotografischen Bewusstseinsstroms als "Denken in Bildern" vorstellen?

Der Moment eines Schnappschusses könnte ein längerer Moment der Erfassung dieses Bewusstseinsstroms sein. In dem Moment, in dem etwas die Aufmerksamkeit des Fotografen auf sich zieht, führen die vielen konzeptionell und ästhetisch hergestellten Assoziationen, die vielen aufgerufenen Referenzen und die hervorgerufenen Situationen zur Aufnahme. Denken ist ebenso ein aktiver und ein passiver Prozess, und was wichtig wird, ist, wie das, was auf andere Weise gesehen, gehört, gerochen, gefühlt, geschmeckt oder wahrgenommen wird, das innere Auge zum Sehen oder die innere Stimme zum Aussprechen anregt, wodurch dieser Strom gesetzt wird des Bewusstseins in Bewegung.

Kann Fotografie also ein Mittel sein, um diese Bewusstseinsströme einzufangen? Das heißt, kann eine Fotoaufnahme etwas über diesen Geisteszustand aussagen - das, was diese Sinne zum Erwachen brachte und zur Aufnahme führte? Kann diese einzelne Aufnahme etwas über die konzeptionellen und praktischen Entwicklungsprozesse für dieses einzelne Bild aussagen? Und dann trifft der Betrachter auf das Bild. Fließt dieser Bewusstseinsstrom, der mit dem Künstler begann, über?

Es versteht sich von selbst, dass in einer Zeit der Hypervisibilität und mit der Inflation der Fotografie nicht jedes aufgenommene Bild ein Foto ist und nicht jedes aufgenommene Foto einen zum Fotografen macht. Daher wird nicht jedes Foto eine Erfassung von Bewusstseinsströmen sein. In der Tat kann man sagen, dass wir trotz der Überverfügbarkeit von fotografischen Werkzeugen wie Kameras auf unseren Handys sowie digitaler Mittel zum Erfassen, Teilen von Bildern und Reproduzieren von Bildern immer mehr vergessen haben, wie man sieht. Trotz der Tatsache, dass der Sehsinn zur Avantgarde aller Wahrnehmungen gemacht wurde, kann man nicht anders, als paradoxerweise gleichzeitig einen gewissen Grad an Amputation dieses Sehsinns zu spüren. Besonders unter Berücksichtigung der Art und Weise, wie Afrika - insbesondere - in Bezug auf die Fotografie hauptsächlich von westlichen Fotografen dargestellt wird, wird dieses Handicap des Sehens, der Mangel an Sichttiefe deutlicher. In dem, was man als fotografischen Bewusstseinsstrom bezeichnen könnte, neigt man dazu, die Tiefe des Sehens zu erkennen. Mit Sichtweite meine ich eigentlich, was Akinbode Akinbiyi bedeutet, wenn er über sorgfältiges Zuhören spricht. Das heißt, wenn das Sehen nicht auf das Auge oder das Sehen beschränkt ist, sondern tatsächlich durch alle anderen Sinne in ihrer Tiefe ergänzt wird. In diesem Fall wird die Kamera tatsächlich sowohl zum Verbindungsfaktor zwischen den Wahrnehmungsmedien als auch als Prothese zum Ausgleich des behinderten Sehvermögens.

Teju Cole schreibt über die konzeptionelle Natur von Lorna Simpsons Arbeit und schlägt den Begriff „Evozieren, was nicht gesehen werden kann“ vor: „Aus mehreren Richtungen zeigt die Arbeit auf das, was nicht gesehen werden kann: die ursprüngliche Platzierung der Gefäße, die Simpsons inspirierten besitzen die Menschen auf den Fotografien von James Van Der Zee, das soziale Leben von Harlem, das durch seine Fotografien hervorgerufen wird, und die Komplexität der von ihnen implizierten Manieren und Klassen. All diese verschwundene Welt der Kultur und Erfahrung wird auf ein elegantes Raster reduziert, so einfach wie der Katalog eines Antiquariats, ein Gedankenbild, das vom Betrachter ein ruhiges Engagement und einfallsreiches Eingreifen erfordert. Ohne gegenständlich zu sein, geht es um Rasse; Aber die Rasse ist in keiner Kategorie für sich allein, nur durch Fragen der Hautfarbe, getrennt vom Leben, eingegrenzt. “ Von Interesse Für mich ist es nicht wirklich die konzeptionelle Natur einer fotografischen Arbeit oder die Möglichkeit, dass ein Gefäß Welten öffnet, die sich der Betrachter möglicherweise nicht vorstellen kann, sondern in diesem Kontext von „Evozieren, was nicht gesehen werden kann“, möchte ich über die Grenzen des Sehens oder des Gesehenen nachdenken. Das Bild fungiert in diesem Fall nicht als eine Art "Cache", sondern ist im Gegensatz dazu ein Öffner von Möglichkeiten. Das Bild, das Bewusstseinsströme einfängt, hat die Möglichkeit, die Welten der Gedanken und Umstände, das Universum der Geschichten und Geografien, aus denen das Foto hervorgegangen ist, zu enthüllen.

Für die 12. Ausgabe von Rencontres de Bamako schlage ich folgende Schwerpunkte vor:

Die Möglichkeit, die psychologischen und literarischen Konzepte von 'Bewusstseinsströmen' in die Bereiche der fotografischen Praxis zu erforschen, indem Künstler betrachtet werden, deren Werke ihre Gedanken und bewussten Reaktionen auf Ereignisse und die Wahrnehmung in einem kontinuierlichen Fluss offenbaren.

Anwendung des Begriffs „Strom des Bewusstseins“ als Metapher für den Fluss von Ideen, Völkern und Kulturen, die über und mit dem Niger fließen. Der Fluss kann als Verkörperung des „Bewusstseinsstroms“ angesehen werden. Als drittlängster Fluss auf dem afrikanischen Kontinent und als Hauptfluss in Westafrika, der sich über 4,180 km vom Hochland Guineas durch Mali, Niger und Nigeria erstreckt und in den Golf von Guinea im Atlantik mündet, dient der Niger als Hauptfluss Ader sowie landwirtschaftlicher und kultureller Eckpfeiler des afrikanischen Kontinents, wie die Etymologie seiner Namen in verschiedenen Sprachen zeigt: Joliba (großer Fluss) in Manding, Orimiri (großes Wasser) in Igbo oder Egerew n-Igerewen (Fluss der Flüsse) in Tuareg.

In Max Roache und Abdullah Ibrahim Bewusstseinsströme Album gibt es eine notwendige Überbrückung des Atlantiks, um die afrikanische Welt zu schaffen. Bei dieser Biennale möchte ich mich auf die afrikanische Welt konzentrieren. Afrika ist seit langem kein geografisches Konzept mehr, das auf den geografischen Raum „Afrika“ beschränkt ist. Afrika als planetarisches Konzept bezieht sich auf Menschen afrikanischer Herkunft - das I & I -, die in Asien, Ozeanien, Europa, Amerika und dem afrikanischen Kontinent auf der ganzen Welt verbreitet sind. Auf diese Weise kann auch die Fotografie die „Bewusstseinsströme“ offenbaren, die von und über die Küsten des afrikanischen Kontinents fließen.

Mit der 12. Ausgabe von Rencontres de Bamako feiert diese einzigartige Fotobiennale auf dem afrikanischen Kontinent ihr 25-jähriges Bestehen seit ihrer ersten Ausgabe im Jahr 1994. Daher fordert diese 12. Ausgabe eine Retrospektive der Biennale selbst. In dieser Ausstellung werden die Höhepunkte von 25 Jahren für 2019 neu präsentiert und neu kontextualisiert.

Die Fotografie ist immer mehr zu einer von Männern getriebenen Domäne geworden. Die Kamera wurde zur Erweiterung oder zum Ersatz des Phallus. Die männliche Dominanz von Fotoausstellungen und -publikationen hat wenig mit der Verfügbarkeit weiblicher Fotografen zu tun, sondern spiegelt vielmehr die patriarchalischen Strukturen wider, die auf dem Gebiet der Fotografie noch immer eine herausragende Rolle spielen. Diese Ausgabe konzentriert sich auf Fotografinnen aus der ganzen afrikanischen Welt.

Einige der wichtigsten Beiträge in der Fotografie aus der afrikanischen Welt stammen von Fotokollektiven wie Depth of Field oder Invisible Borders und vielen anderen. Die Möglichkeit, Gemeinschaften zu schaffen, die sich in Wahrnehmungs- und Erfassungspraktiken ergänzen, die Möglichkeit, gemeinsam unsere eigenen Geschichten durch Bilder zu erzählen, die Möglichkeit, dafür zu argumentieren, dass wir in der Gesellschaft keine Individuen sind, sondern die deleuzianische Vorstellung von Individuen… Das heißt, wir sind teilbare Einheiten, die zusammen ein größeres Kollektiv bilden, im Gegensatz zu der Idee des Individuums, was unteilbar oder die kleinste Einheit der Gesellschaft bedeutet. Das heißt, wir können die Menschen am besten durch die sozialen Beziehungen verstehen, zu denen sie gehören. Daher werden wir kollektive Praktiken ins Rampenlicht rücken.

ANLEITUNG ZU DEN MENSCHEN DER ERDE.
Sie müssen erkennen, dass Sie das Recht haben, Schönheit zu lieben.
Sie müssen sich darauf vorbereiten, das Leben in vollem Umfang zu leben.
Natürlich braucht es Vorstellungskraft,
Aber Sie müssen keine gebildete Person sein, um das zu haben.
Fantasie kann Ihnen die wahre Bedeutung von Vergnügen beibringen.
Zuhören kann eine der größten Freuden sein.
Sie müssen lernen zuzuhören, denn durch Zuhören
Sie werden lernen, mit Ihrem geistigen Auge zu sehen.
Sie sehen, Musik malt Bilder, die nur das geistige Auge sehen kann.
Öffne deine Ohren, damit du mit dem Auge des Geistes sehen kannst.
- Sun Ra, Auszug aus den Texten von Sonnenlied, aus dem 1957 veröffentlichten Album 'Jazz by Sun Ra'.

In Abdullah Ibrahim und Max Roaches Bewusstseinsströme Der klangliche Dialog, der animierte Begriff „Afrikaner“ und „Schwärze“, dient als Rahmen, in dem sich das Gespräch entfalten kann, aber auch als Bindungsfaktor zwischen diesen Welten. Die Musik wird zur Sprache, durch die die Künstler kommunizieren können, und selbst in dieser Sprache bringt jeder von ihnen einen anderen Akzent und eine andere Erzählmethode. Es ist eine Sprache, die allein in ihrer Intonation von Liebe und Schmerz und anderen existentialistischen Merkmalen erzählt, und wenn man diese hört, sieht man, wie sich Welten in mehreren Zyklen entfalten, aufbauen und zusammenbrechen.

Rencontres de Bamako wird am 30. November 2018 eröffnet und am 31. Januar 2020 geschlossen.

Dr. Bonaventure Soh Bejeng Ndikung ist der künstlerische Leiter der 12. Ausgabe von Rencontres de Bamako.