Lina Iris Viktor, Constellations III (2016), reines 24 Karat Gold, Acryl, Gouache, Druck auf mattem Canvas, mit freundlicher Genehmigung des Künstlers und der Amar Gallery

"Die Sättigung, die volle"

Erkundung der Fehler beim Aufbau einer imaginären Gemeinschaft für die afrikanische Diaspora

 

Lina Iris Viktor, 'Schwarzer Exodus: Akt I - Materia Prima', Installationsaufnahme, 2017. Mit freundlicher Genehmigung der Künstlerin und der Amar Gallery, London.Lina Iris Viktor, Schwarzer Exodus: Akt I - Materia Prima, Installationsaufnahme, 2017. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers und der Amar Gallery, London.

 

Die Gemälde in der Serie "Constellations" der britisch-liberianischen Künstlerin Lina Iris Viktor verwenden ein ungewöhnliches Medium: 24-Karat-Blattgold auf schwarzem Acryl. Viktor, der in der Vergangenheit bei einer Übernahme von Instagram zusammengearbeitet hat, versucht, über den Geldwert von Gold und seine Konnotationen von Größe hinauszuschauen und untersucht die historische Bedeutung des Materials von den Exkursionen der Kolonialmächte in afrikanischen Ländern bis hin zu den spirituelleren Element von Gold über Kulturen hinweg. Gleichzeitig untersucht sie die Bedeutung von Schwärze und die damit verbundenen negativen psychologischen Assoziationen und versucht, dieses konventionelle Verständnis von Schwärze in Frage zu stellen. "Die Leere ist für das menschliche Auge schwarz", erklärt sie. "Du schaust in den Nachthimmel und er sieht schwarz aus, wie eine Leere, ist aber tatsächlich voll." Ihre Arbeit erzählt die Geschichte der Schwärze als „die Sättigung, die Fülle des gesamten Farbspektrums“.

Es ist kein Wunder, dass Viktors Sammlung auffälliger, großformatiger vergoldeter Gemälde mit aufwendig gestalteten Mustern, die von der afrikanischen Architektur und den Textilien der Mitte des 20. Jahrhunderts inspiriert sind, die Aufmerksamkeit der Macher von auf sich zog Schwarzer Panther. Der Film wurde im Februar nach großer Vorfreude veröffentlicht und ist auf dem Weg, einer der erfolgreichsten Superheldenfilme aller Zeiten zu werden. Frau Viktor lehnte jedoch zweimal Angebote der Macher des Films ab, ihre Arbeit zu zeigen. Obwohl Viktor ihren Inhalt zurückhielt, bemerkte sie, dass einer der Hintergründe im Musikvideo zu Kendrick Lamar's Track „All The Stars“ aus dem Soundtrack für Schwarzer Panthersah dem Kunstwerk ihrer "Constellations" -Serie sehr ähnlich.

 

 

In einem Brief von Viktors Anwalt an Anthony Tiffith, den Gründer von Lamar's Label Top Dawg Entertainment, wurde argumentiert, dass das Muster im Video „nicht nur das sofort identifizierbare und einzigartige Aussehen ihrer Arbeit enthält, sondern auch viele der spezifischen urheberrechtlich geschützten Elemente in Die Gemäldeserie 'Constellations', darunter stilisierte Motive mythischer Tiere, vergoldete geometrische Formen auf schwarzem Hintergrund sowie deutlich strukturierte Bereiche und Muster, die in einer gitterartigen Anordnung von Formen angeordnet sind. “ In dem Brief wird die Verletzung von Viktors Rechten ferner als "vorsätzlich und ungeheuerlich" angesehen, und die Künstlerin ist bereit, "eine Lösung aller ihrer Ansprüche zu erörtern, die mindestens aus einer öffentlichen Entschuldigung für die nicht autorisierte Nutzung und einer Lizenzgebühr besteht".

Viktor hält die Angelegenheit für eine Grundsatzfrage, sagte sie der New York Times, besonders für einen Film "über die Ermächtigung der Schwarzen". Diese jüngsten Anschuldigungen stehen Lamar gegenüber, dem die Anschuldigungen von nicht fremd sind Plagiate der Bilder anderer, lenkt die Aufmerksamkeit auf eine größere Diskussion über die trübe Unterscheidung zwischen Wertschätzung und Aneignung. Es ist eine Debatte, die bis heute eines der umstrittensten Themen im Diskurs um die Künste bleibt - von Damien Hirsts Goldene Köpfe (weiblich) beschuldigt, kulturell von alten Yoruba-Kunstwerken angeeignet worden zu seinzu Guccis AW18-Linie, auf der seine Modelle, von denen 78 von 90 weiß waren, in Sikh-Turbanen und Bindis auf Mailänder Landebahnen stolzierten.

Kulturelle Aneignung ist definiert als "Der Akt, Dinge aus einer Kultur zu nehmen oder zu verwenden, die nicht Ihre eigene ist, insbesondere ohne zu zeigen, dass Sie diese Kultur verstehen oder respektieren." Es liegt in der Macht, Dinge von tiefem kulturellem Wert für andere auszuwählen und auf entfernte Weise für Ihren künstlerischen Gewinn zu verwenden. Es ist eine Realität, die besonders enttäuschend ist, wenn afrikanische Künstler Opfer des Kontextes unserer Kolonialgeschichte sind, der afrikanischen Kulturproduzenten künstlerische Entscheidungsfreiheit und Würde genommen hat. Die Debatte wird jedoch durch den jüngsten Afrozentrismus in der Kunst durch afroamerikanische Kulturproduzenten noch komplizierter. Viele würden behaupten, dass die Verwendung von Ikonographie aus afrikanischen Kulturen durch Afroamerikaner als Aufbau einer imaginären Gemeinschaft der afrikanischen Diaspora ausgelegt werden kann.

 

 

Realistisch gesehen geht eine solche „Solidarität“ häufig mit der Veruntreuung, wenn nicht sogar dem völligen Plagiat afrikanischer Kulturen einher. Eine Feier dieses Afrozentrismus geht daher zu Lasten des Ignorierens, wie der amerikanische Imperialismus die Afroamerikaner befähigt, Muster zu schaffen, um das zu nehmen, was sie wollen. Auf diese Weise Schwarzer Panther selbst wird als ein Moment der Merchandised Consumer Power verstanden, der als Black 'Pride' vorgeführt wird, ähnlich der umstrittenen Angelegenheit von Beyoncés vielgelobter Verwendung von Yoruba-Kulturkostümen und den Worten des somalischen Dichters Warsan Shire in ihrem visuellen Album „Lemonade“, aber gleichzeitig Misserfolg, Afrika zu bereisen. In allen Fällen fällt die Vermarktung Afrikas und seiner Kunst ohne Kredit ins Wanken, um ein Verständnis der Afrikanität als „die Sättigung, die volle“ zu erreichen.

 

Zahra Omar ist Praktikantin bei KUNST AFRIKARedaktion.

AUSGEWÄHLTES BILD: Lina Iris Viktor, Sternbilder III, 2016. Reines 24 Karat Gold, Acryl, Gouache, Druck auf mattem Canvas. Mit freundlicher Genehmigung des Künstlers und der Amar Gallery.