Interstitalrohrraum, Zeitz MOCAA. Heatherwick Studio. Photogragh: Iwan Baan. Mit freundlicher Genehmigung von Zeitz MOCAA

Afrika im Bau

ART AFRICA, Ausgabe 09.

„Der Geist des Menschen ist zu allem fähig - weil alles ist drin, die ganze Vergangenheit und die Zukunft “

Joseph Conrad, Herz der Dunkelheit

 

Herman van Wyks Foto von Zeitz MOCAA im Bau im Spiegel der umliegenden Gebäude. © Herman van Wyk, Bild mit freundlicher Genehmigung des Fotografen.

Herman van Wyks Foto von Zeitz MOCAA im Bau im Spiegel der umliegenden Gebäude. © Herman van Wyk, Bild mit freundlicher Genehmigung des Fotografen.

 

Kapstadts Getreidesilokomplex wurde zum Zeitpunkt seiner Fertigstellung im Jahr 1924 mit 57 Metern als höchstes Gebäude in Afrika südlich der Sahara errichtet und blieb dies ein halbes Jahrhundert lang. Als Teil eines Netzes von Eisenbahnen und Getreidesilos symbolisierte das Kapstädter Silo die bemerkenswerte Konnektivitätsfähigkeit Südafrikas und spielte eine wichtige Rolle bei der Ausweitung des südafrikanischen Handels, indem es sowohl eine wichtige Infrastruktur für die regionalen Agrarwirtschaften des Landes darstellte. und Beitrag zum wirtschaftlichen Wohlergehen von Kapstadt. Das am südlichsten Punkt Afrikas gelegene Silo lieferte Waren an die Handelswege des Landes, diente als Tür nach Afrika und trug maßgeblich zur Bewegung von Ideen und Konzepten bei. Wirtschaft kann nicht aus der Kultur, ihren Methoden, ihrem Geschmack und ihren Werten entfernt werden, die unser Leben so stark bestimmen - und in dieser Hinsicht hat Zeitz MOCAA den Ort für den Handel mit kulturellen Ideen übernommen.

Zeitz MOCAA hat sich zum Ziel gesetzt, eine immense Rolle bei der Untergrabung klischeehafter Wahrnehmungen Afrikas zu spielen und hat sich zu einer Kathedrale für den Handel mit Kultur und einem Symbol afrikanischer Vielfalt entwickelt. Zeitz MOCAA basiert auf der Sammlung von Jochen Zeitz und unter der Leitung von Mark Coetzee. Es war die Vision von David Green - CEO der V & A Waterfront - und das Design des „Starchitect“ Thomas Heatherwick. Das Aufzugshaus des alten Getreidesilos und das angrenzende Lagergebäude - bestehend aus sechs Reihen mit jeweils sieben Silos - wurden sorgfältig dekonstruiert und zu einer atemberaubenden kathedralenartigen Struktur umgebaut, um zeitgenössische Kunst aus Afrika zu feiern - eine Leistung, die Zeitz MOCAA selbst sehr ähnlich ist.

Laut Coetzee soll das Museum „eine internationale Institution sein, die auf internationale Weise funktionieren und Afrika der Welt präsentieren wird“. Zeitz MOCAA wurde am 22. September für die Öffentlichkeit geöffnet und hat versprochen, eine Plattform für die Ausstellung zeitgenössischer Kunst aus Afrika und seiner Diaspora anzubieten, um das interkulturelle Verständnis zu fördern. Und die globale Kunstwelt hat hohe Erwartungen. Zeitz MOCAA hat jedoch nicht nur den alten Silokomplex physisch dekonstruiert und neu entwickelt, das Museum hat auch versprochen, aktuelle Vorstellungen davon, was es heißt, afrikanisch zu sein, zu dekonstruieren und eine neue Weltordnung in Bezug auf die Funktionsweise der Kunstwirtschaft neu zu entwickeln - a kulturelle Infrastruktur, die Südafrika und Afrika so lange verweigert wurde.

„Ich denke, wir machen bestimmte Annahmen darüber, was 'Afrikanerin' ist - wenn Sie in einer Stadt wie Kapstadt sind, schließt das aus, dass Sie Afrikaner sind? Ich mag es nicht, wenn Leute vorschreiben, was afrikanisch ist. Ich bin Afrikaner - ich habe keinen Anspruch auf Europa, ich habe aufgrund meiner Hautfarbe und des Kolonialismus ein Erbe aus Europa, aber ich bin von diesem Ort aus selbst als Afrikaner identifiziert. “

 

Herman van Wyks Foto von Zeitz MOCAA im Bau im Spiegel der umliegenden Gebäude. © Herman van Wyk, Bild mit freundlicher Genehmigung des Fotografen

Herman van Wyks Foto von Zeitz MOCAA im Bau im Spiegel der umliegenden Gebäude. © Herman van Wyk, Bild mit freundlicher Genehmigung des Fotografen.

 

Mit achtzig individuellen Galerieräumen, einem Skulpturengarten auf dem Dach, einem Restaurant und Bildungseinrichtungen übernimmt Zeitz MOCAA die Führung bei der Umwandlung der afrikanischen Kunstlandschaft in eine international konkurrierende Landschaft, die die Neuinterpretation eines Museums in einem afrikanischen Kontext darstellt. Afrika feiern und sein eigenes kulturelles Erbe bewahren, seine eigene Geschichte schreiben und sich zu seinen eigenen Bedingungen definieren. In gewissem Sinne spricht Coetzee für den Kontinent: „Wir haben Bestrebungen - wir sind sehr utopisch - und diese Bestrebungen bestehen darin, eine globale Plattform zu schaffen, auf der unsere Künstler auf einer ähnlichen internationalen Ebene konkurrieren können, dass sie das gleiche Klima haben können. Kontrollieren Sie Sicherheit, Bildung, Forschung und Ausstellungsgestaltung - wie jeder andere große Künstler oder jeder andere aufstrebende Künstler auf der Welt. “Die Branche benötigt jedoch mehr Erzählung als diese.

Im letzten Jahrhundert gab es eine unauslöschliche Faszination und einen Fetisch für Kunst aus dem afrikanischen Kontinent - die Expressionisten und die Picasso-Gruppe ließen sich von der Kunst inspirieren, die sie „entdeckt“ hatten, und überarbeiteten sie in ihre eigenen Ausdrucksformen - gerecht ein kleiner Einblick in diese Faszination. Es wird vermutet, dass Picasso den afrikanischen Kontinent nie betreten hat, obwohl er das Eigentum an einer großen Sammlung afrikanischer Kunst beanspruchte. Simon Njami erklärt in einem für die AKAA-Kunstmesse verfassten Leitartikel: „Überall hören wir das Wort„ Entdeckung “, als wären Christoph Kolumbus, Magellan, Vasco de Gama und Marco Polo zu Sammlern, Galeristen und Museumsdirektoren geworden: die einzigen, die in der Lage sind, etwas aus der primitiven Dunkelheit herauszuholen. “

Während die Faszination für Afrika und der unerbittliche Missbrauch, den es erleidet, weiter zugenommen hat - wie Damien Hirsts jüngste Ausstellung "Schätze aus dem Wrack des Unglaublichen" zeigt -, müssen wir darauf achten, dass Zeitz MOCAA nicht zu einer weiteren Plattform für die Post wird -kolonialer Blick über Afrika zu diktieren, als ob Sammler, Galeristen und Galeristen die einzigen sind, die in der Lage sind, Afrika zu "retten" und "zu retten".

Südafrika ist Teil eines Kontinents, dessen Geschichte von komplexen und umstrittenen Fragen rund um Ausgrenzung geprägt ist. Kaum zwanzig Jahre nach der Demokratie - und Armut, mangelnde Bildung, Korruption und rassistische Vorurteile bleiben eine Tatsache in einem Land, das sich immer noch von der Apartheid und den lähmenden Auswirkungen des Kolonialismus erholt. Während Zeitz MOCAA eine Plattform für interkulturelles Verständnis, Transformation und Entwicklung versprochen hat, hat das Museum aufgrund seiner Führung und Finanzierung, die anders erscheinen, viel Kritik erhalten.

 

Blick auf das Atrium vom Tunnel, Zeitz MOCAA. Heatherwick Studio. Photogragh: Iwan Baan. Mit freundlicher Genehmigung von Zeitz MOCAA.

Blick auf das Atrium vom Tunnel, Zeitz MOCAA. Heatherwick Studio. Photogragh: Iwan Baan. Mit freundlicher Genehmigung von Zeitz MOCAA.

 

Benannt nach Zeitz MOCAA (und nicht MOCAA Zeitz) nach Jochen Zeitz - dem deutschen Geschäftsmann, der seine Sammlung zeitgenössischer afrikanischer Kunst an das Museum ausgeliehen hat - ist es schwer zu verdauen, dass der Anfang des Museums als wahrhaft afrikanisch angesehen werden kann. Darüber hinaus wurde Mark Coetzee ausgewählt, um das Museum zu leiten und zu kuratieren. Der Architekt, der für die Gestaltung und Umwandlung des Getreidesilos in das Museum verantwortlich ist - Thomas Heatherwick - ist ebenfalls männlich. Bei der Recherche nach Zeitz fällt es sicherlich schwer, die übergreifende Menge weißer Männerstimmen zu ignorieren, die beim Bau des Museums, fast eines "All Boys Club", vorhanden sind - und man erinnert sich an Sartres Worte darüber, wie der "weiße Mann" genossen hat das Privileg zu sehen, ohne in den letzten 3000 Jahren gesehen zu werden. “

Angesichts der globalen Unsicherheit, mit der wir derzeit konfrontiert sind, braucht die Gesellschaft dringend eine alternative Perspektive der Welt, und da sich die westliche Zivilisation langsam von der Spitze des globalen Verständnisses entfernt, sollten wir vielleicht unsere Kritik an Zeitz MOCAA überdenken. Eurozentrismus besteht darin, die europäische und westliche Kultur als Höhepunkt der Gesellschaft zu zentrieren, gleichzeitig andere Kulturen anzueignen und ihren Beitrag zur Weltgeschichte zu löschen. Während die anhaltenden Auswirkungen der Apartheid und des Kolonialismus daran schuld sein mögen, sollten wir vielleicht anfangen, Zeitz MOCAA als Änderung dieser Gräueltaten zu betrachten, und die Beweise für seismische Verschiebungen bei der Platzierung der Spitzen der Zivilisationen werden neu geschrieben, neue Perspektiven sind im Gange.

 

Obwohl Zeitz MOCAA eine Verzweiflung zu zeigen scheint, international anerkannt zu werden, ist die Plattform selbst eine Chance für Afrika, der Fähigkeit der Afrikaner ausgesetzt zu sein und letztendlich zur Transformation und Entkolonialisierung von Institutionen beizutragen, für die die "Fallisten" so leidenschaftlich kämpfen. In Südafrika und im übrigen afrikanischen Kontinent kann es keine ernsthafte Form des sozialen Wandels und der radikalen Transformation geben, wenn wir nicht ausreichend über die Diskurse und Kräfte informiert sind, die unsere soziale Realität prägen. Wenn wir - sowohl in der Literatur als auch in der bildenden Kunst - nicht gut über die historischen Prozesse und Ereignisse informiert sind, durch die wir in unserem gegenwärtigen Zustand angekommen sind, werden wir nicht aus dem Griff des Eurozentrismus und des postkolonialen Blicks befreit. Hier hat Zeitz die Aufgabe, Ergebnisse zu liefern.

 

Atriumgewölbe, Zeitz MOCAA. Heatherwick Studio. Foto: Iwan Baan. Mit freundlicher Genehmigung von Zeitz MOCAA.

Atriumgewölbe, Zeitz MOCAA. Heatherwick Studio. Foto: Iwan Baan. Mit freundlicher Genehmigung von Zeitz MOCAA.

 

Geografisch in Kapstadt gelegen, ist das Museum eine Plattform, auf der Südafrikaner und Afrikaner - sowie alle internationalen Besucher, die dieses Reiseziel anziehen möchte - Konzepte und Ideen austauschen können, indem sie die Verantwortung für den alten Getreidesilokomplex übernehmen ein Symbol für die bemerkenswerte Fähigkeit Südafrikas zur Konnektivität. Kreativität verändert und hinterfragt gleichzeitig die Zukunft, und der Vordergrund drängender sozialer Probleme ist für den Aufbau und die Etablierung relativer und neuer Erzählungen von wesentlicher Bedeutung.

Coetzee erinnert uns daran, dass die Herausforderung, die Zeitz MOCAA unternommen hat, viel größer ist als die Lage von Kapstadt selbst - die als Ausschlussraum konzipiert wurde -, wo Capetonianer zu sein, Sie nicht davon abhält, Afrikaner zu sein. „Ich denke, wir machen bestimmte Annahmen darüber, was‚ Afrikaner 'ist - wenn Sie in einer Stadt wie Kapstadt sind, schließt das Sie aus, Afrikaner zu sein? Ich mag es nicht, wenn Leute vorschreiben, was afrikanisch ist. Ich bin Afrikaner - ich habe keinen Anspruch auf Europa, ich habe aufgrund meiner Hautfarbe und des Kolonialismus ein Erbe aus Europa, aber ich bin von diesem Ort aus selbst als Afrikaner identifiziert. “

Vielleicht liegt die Stärke von Zeitz MOCAA auch in der Fähigkeit zu zeigen, dass einige Südafrikaner unabhängig von Rasse, Alter, Geschlecht und wirtschaftlichem Status nicht weniger relevant sind als andere. Wenn alle Künstler versprechen, sich ein Museum in einem afrikanischen Kontext neu vorzustellen und sich selbst zu definieren, finden sie auf diesem Kontinent ein Zuhause. Inmitten der Verwirrung, die die letzten Jahre in Südafrika verursacht haben, ist es wichtig, dass Zeitz MOCAA diese komplexen Ideen von „Afrikanerin“ und Identität untersucht - die lebendige Pluralität Afrikas erweitert und feiert.

In seinem autobiografischen Roman Blasse EingeboreneMax du Preez schreibt: „Wir sollten uns als Weiße nicht schämen für unsere Geschichte, die Geschichte der ersten weißen Siedler, die Unterwerfung aller indigenen Völker, die Landnahme, die schädlichen Auswirkungen der Arbeitsmigranten und die Bantu-Bildungsgesetze. die Verwüstung und Demütigung und gewaltsame Unterdrückung der Apartheidjahre. Ich sage, wir sollten uns nicht schämen, weil dies nicht unsere Handlungen waren, sondern die Handlungen unserer Väter, Großväter und früheren Vorfahren. “

 

Außen in der Abenddämmerung Zeitz MOCAA. Heatherwick Studio. Photogragh: Iwan Baan. Mit freundlicher Genehmigung von Zeitz MOCAA.

Außen in der Abenddämmerung, Zeitz MOCAA. Heatherwick Studio. Photogragh: Iwan Baan. Mit freundlicher Genehmigung von Zeitz MOCAA.

 

Du Preez schreibt weiter, dass wir uns „die Mühe machen sollten, etwas über diese Geschichte herauszufinden und die Auswirkungen dieser Ereignisse auf unsere schwarzen Mitbürger zu verstehen. Ohne zu verstehen, was Kolonialismus und Apartheid den Psychen und dem körperlichen Wohlergehen der schwarzen Mehrheit angetan haben, kann es kein Verständnis der schwarzen Armut, des schlechten Bildungsniveaus oder der politischen Einstellungen von heute geben. “ Man muss nur das District 6 Museum in Kapstadt besuchen, um darauf aufmerksam zu machen.

Wenn wir neue Perspektiven für das entwickeln wollen, was es bedeutet, Afrikaner zu sein, sowie für die Art und Weise, wie wir Waren, Wissen und Ideen abwickeln, verbinden und austauschen, dann ist es wichtig, dass wir unsere Geschichte verstehen und uns daran erinnern, dass es sich um ein Konstrukt handelt. Laut dem französischen Historiker Fernand Braudel „hat Europa Historiker erfunden und sie dann gut genutzt“, und in dieser Hinsicht kann Zeitz MOCAA wie der Geist des Menschen zu allem fähig sein - weil alles darin ist, alles die Vergangenheit sowie die Zukunft.

Ellen Agnew ist Mitarbeiterin für KUNST AFRIKA. Der Artikel wurde in Zusammenarbeit mit Brendon Bell-Roberts geschrieben.

 

Dieser Artikel wurde in vorgestellt KUNST AFRIKA, Ausgabe 09. Für exklusivere Bilder des Inneren von Zeitz MOCAA klicken Sie hier. Lesen Sie unser Editorial für Befreiung ist keine Befreiung hier.

AUSGEWÄHLTES BILD: Interstitaler Röhrenraum, Zeitz MOCAA. Heatherwick Studio. Photogragh: Iwan Baan. Mit freundlicher Genehmigung von Zeitz MOCAA.